白云观是北京最大的道教庙宇，为中国道教协会所在地，在全国享有盛誉。其创建于唐代开元二十七年(739)，距今已有1200多年悠久历史。现存建筑主要是清代修建的。道观由层层递进的四合院组成，规模宏大、气势非凡。参观白云观可分中、东、西三路进行，主要殿堂均在南北中轴线上。从轴线南起有琉璃照壁、七彩牌坊、山门等。山门里有一汉白玉石浮雕小石猴，十分生动，逗人喜摸，以求去病纳福。山门后有一座单孔石桥--寓风桥，桥洞口悬有直径一米的金漆大"铜钱"，钱孔中挂一铜铃，游人至此喜用硬币投向钱孔，以望心想事成、财运亨通，十分有趣。往北行为灵官殿，内供灵官护法门神及关羽、赵公明等四神像。殿后的钟鼓楼，按东鼓西钟之制设置，区别于佛教等寺庙。丘祖殿在玉皇殿、老律堂之北，为观内的主要建筑，内供道教全真派始祖--邱处机塑像，塑像下埋葬有邱处机的遗骨,名邱祖墓。像前有一巨型木钵，系清世祖特赐，钵内刻有乾隆皇帝的御书。四御殿为两层楼阁式建筑,殿内供奉有昊天金阙玉皇大帝等四位大帝。楼上为三清阁，内供道教的三位尊神。中央的为玉清元始天尊，左右分别为上清灵宝天尊和太清道 德天尊即太上老君老子。三清阁东西为藏经楼与朝天楼。藏经楼内存有《道藏》经5350多卷，十分珍贵。云集园即后花园，在轴线北端。内有云集山房及戒台等,环境幽雅清静。在东西两路中，东路的殿堂多不存在，已改为居住生活区。西路各殿主要供奉有民间传说中的各路神仙。祠堂为供白云观历代知名方丈的牌 位而设。堂内珍藏有唐代老子石雕坐像，及赵孟《老子道德经》和《阴符经》的刻石。元君殿供有东岳大帝之女--碧霞元君像，同时还有送子娘娘等。文昌阁为祀文昌帝君及孔夫子之处。八仙殿供有吕洞宾等八仙人。天辰殿又名六十甲子殿，内供主神斗姥像及六十甲子星宿神像。这些神像是据道家的天干地支和阴阳五行之说而测算得名的。游人至此一般极感兴趣，均可根据自己的出生时辰，找到符合自身生辰八卦及其属性的神位。
道教知识概要
道教是我国土生土长的宗教。据《后汉书·刘焉传》所载,其起源于殷商时代的的神鬼崇拜，而后发展到战国时期的神仙信仰与方术,及至汉代张角的太平道和张道陵的五斗米道所推崇的黄老道。道教与孔孟的儒家学说相渗透，既富宗教迷信意识又富民族文化特色，这对我国两千多年来封建社会政治、经济、文化、思想等等，都产生过极其深远的影响，成为我国乃至世界古代珍贵的文化遗产之一。
道教偶像
崇拜玉皇大帝和太上老君为最高神灵，同时对神、仙、鬼也十分信仰。
道教经典
主要以老子(李聃)的《道德经》、《老子五千文》、《老子想尔注》和《太平经》为道学经 典。
道教教义
据《老子想尔注》秘籍等所载，道家所遵循的教义概括起来主要有如下几点：①神学理论以天人合一、天人感应观念为基础。认为天、地、人不可分,并以阴阳五行相生相克的运行而创造万物,作为道家的宇宙观。②提倡奉道诫、练修养、积善功和健精、气、神的修道观。③强调致力太平和讲究伦理礼法的社会道德观念。认为人要通过信教来改变世俗的混乱思想，从而建立起一个极讲公平、和平、人无欺诈，个个安居乐业，共享天年的太平世界。④积极提倡重生、乐生、贵术和轻王的人生观。主张"我命在我，不在于天"的奋斗精神，抨弃"生死由命，富贵在天"的消极教条。认为人的生命可贵，乐生比为"王"重要。⑤道教的理想，就是主张人应去追求延年益寿和长生不老，并能修道成仙,过上三十六洞天和七十二福地的仙境生活。道家所说的"成仙"，不是让人靠死后的所谓"灵魂"去实现，而是鼓励人们在有生之年就能过上"活神仙"一般的生活，因此要求人们应重生、乐生,应讲究养生之术及修身之道。道教教义中有不少符合唯物辩证法的合理因素，成为中华民族独具特色的文化瑰宝之一。
道教派别
道教分全真派和正一派两大派。其区别是：全真派为出家道士，蓄发留须，头顶挽髻，吃素 食，重清修。正一派则为居家道士，只是信教,不蓄发,重符篆，主要从事斋戒等修练活动。活动场所称道 场，举办道事活动时，道士们在鼓乐伴奏下，表演道经的唱诵、舞蹈等，十分隆重而热闹。
教徒着装
道教庙宇主要有宫、观、庙、道院及尼姑庵之称。教徒叫道士，女仕名尼姑。职业道士的着装为：身穿道袍，头戴古冠巾，脚踩云履鞋，风采别具一格。交通：乘46、48、、114、308路电、汽车可达。 |
